溥仪退位后在当时还有多大的影响力-【xinwen】

溥仪退位后，在当时还有多大的影响力？

古今中外，只要是皇帝，或者曾经是皇位的继承人，那就一定有影响力。当年，崇祯皇帝的小儿子朱慈焕都已经七十五岁了，在清朝当了五十多年的顺民。一直都隐藏的很好，尤其是见到康熙皇帝多次祭拜朱元璋，对大明的亲善行为，以为自己这辈子可以善终了。有天晚上喝多了一点，跟人说起自己的小秘密。结果没过多久这个消息就泄露了，山东有个和尚以朱五太子的名义起兵造反，震动了清廷朝野。

朱慈焕听说了这个消息，赶紧就带着全家老小搬了家。然而还是没有逃脱清政府的魔爪，被官兵给逮到了。官府层层上报，一直报到了康熙的御前。康熙认为，朱慈焕虽然没有造反的行为，可是不能保证他没有造反的想法，为了保险起见，还是把朱慈焕给杀了。须发皆白的朱慈焕被押上了刑场前，眼看着两个儿子被斩首后，自己又被一刀刀凌迟。至此，崇祯的子孙被彻底消灭。

朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心；朱之父子不可宥。——《清实录》

朱慈焕被凌迟处死的时间，是大清康熙四十七年，清朝入关都已经六十五年了。康熙本以为江山很稳固，可谁想，只要传出大明太子的消息，立马就是天下骚动。前朝皇帝或者皇储的影响力之大，可想而知了。

溥仪作为前清的逊帝，他的影响力比朱慈焕要大的多。因为辛亥革命并不是一次的彻底的革命，革命党只是在南方活动，而北方仍然掌控在北洋系手中。在北洋系里面，拥帝派是一个非常庞大的群体。就比如北洋三杰之一的王士珍，跟毅军和北洋军都有点关系的张勋，就都是清帝的拥护者。虽然袁世凯逼溥仪逊位，但在这些人心里，皇帝还是要有的。只要逮着机会，就会拥立溥仪复位。

袁世凯虽然是北洋系的扛把子，但是手下那么多人对溥仪仍然抱有幻想，他必须照顾这些人的想法，否则北洋系就散伙了。另一方面，袁世凯为了当大总统，他也不可能跟溥仪和情室翻脸。于是，《优待清室条件》就在这样的大环境下签订了。

第一、清室退位后允许暂居官中，日后移居颐和园；

第二、溥仪仍用皇帝尊号，民国政府以外国君主之礼相待；

第三、民国政府每年提供四百万两费用，并特别保护皇家私有财产。

第四、溥仪宫中仍用宣统纪年，并且前清的有内务府、宗人府、慎刑司等衙门保留；

第五、溥仪的排场不变，紫禁城的城门照旧有护军把守，王公、遗老依旧进出，照样给溥仪下跪。甚至民国的北京政府官员，进宫也称溥仪为皇上。

袁世凯死后，北洋系分裂。张勋逮着段祺瑞和黎元洪的矛盾，进京复辟。虽然这次复辟，溥仪只做了十二天的皇帝。但此次复辟绝非只是张勋一人之意，而是当时北洋军阀各路大佬在徐州会议上一致通过恢复清室的提议。军阀们未必真的认同溥仪这个皇帝，其中可能有着挟天子以令诸侯的因素在内。

但是，这也侧面证明了溥仪的影响力仍然是巨大的。他依然是王公贵族，部分军阀，文人士大夫，以及不少民众的精神领袖，具有一定的号召力。而他的这个价值，后来也得到了日本人的认可！

第二次直奉战争期间，冯玉祥临阵倒戈，发动北京政变，溥仪被赶出了紫禁城。不要以为这次驱逐事件，溥仪的特权就被全部废除了。事实上，冯玉祥的这次政变只是减少了溥仪的一部分特权而已。根据《修正清室优待条款》的约定：民国政府每年仍然要补助清室五十万元白银；并另拨两百万元设立北京贫民工厂，尽先收容旗籍贫民；清室宗庙陵寝永远奉祀；清室私产仍然归清室享有。

事实证明，溥仪被赶出紫禁城后照样过的是花天酒地的生活。冯玉祥减少溥仪特权，只是一种惩罚，惩罚溥仪的复辟之心。但要让冯玉祥杀了溥仪，他也是没那个胆子的。

孙殿英刨了东陵后，溥仪视此事为平生最屈辱的事。此时已经是国民政府时期，溥仪的影响力大不如前，但是日本人在这个时候找到了溥仪。并在九一八事变后，拥立了他，建立了伪满洲国。溥仪投靠日本人，虽然不少人都反对他，这其中还包括他的父亲。但是投靠他的人也不在少数，足以可见其号召力之大。明知道是给日本人当狗，还是趋之若鹜。

日本战败后，苏联也摄于其影响力，并没有杀他，只是遣送回了中国。关于他在新中国的影响力，可以借用上世纪五十年代某领导曾经讲过一段话来总结。（不是原话，但大概也是这么个意思）

溥仪这种人杀不得。不杀他，不是他没有可杀之罪，而是杀了他一个人，第二个、第三个就要来比，会牵连一票人。杀了溥仪，对社会有什么好处？反之如果不杀他，对他就行劳动改造，成功了，对社会有很大的推动作用。不成功，也只当是养一个闲人而已。

溥仪是幸运的，相比于七十五岁的朱慈焕还被清朝下令处以凌迟之刑，溥仪的一生，可以算是人生赢家了，皇帝中的战斗机。

清朝：当了三年皇帝，此生无憾；

民国：享受了十七年的《优待条例》，由民国政府拨付生活费；

抗战期间：有日本人养着，虽然是傀儡，但皇帝架子不减；

二战结束后：有俄国人养着，居然还打算参加苏共，不想回国；

新中国：政协、文史专员，月薪一百元，撰稿另有稿费。

溥仪这种优厚待遇，归根于他的影响力。而他的这种影响力，则源自中国两千年以来的忠君思想。

大清虽然没有了，但是旗人还在，满蒙汉八旗还在，这些旗人只认溥仪。

大清虽然没有了，可是忠君思想还在，老派学者、迂腐之人，只认溥仪。

大清虽然没有了，可是溥仪这个前朝皇帝的形象还在，军阀需要利用他，大搞挟天子以令诸侯的把戏。这种事，历史上史不绝书。

大清虽然没有了，可是溥仪的利用价值还是很大。不管是日本还是美、苏，都对溥仪这张牌感兴趣。

这么多遗老遗少维护他，这么多政治势力要利用他。溥仪虽然退位了，但他的影响力却依然很大，大到没有人敢杀他……

成事不足败事有余，这就是溥仪退位后影响力的体现。

在袁世凯的左右逢源下，清廷和革命党人只好达成唯一的共识，选出一个两边都认可的领导人引领国家负重前行，在当时的这种情境下，这个人只能是袁世凯。

作为清逊帝，宣统小皇帝年龄尚幼，所能发挥的作用，仅是旗人心目中的一个精神排位，真正的铁血保皇党人，大半被革命党人刺杀殆尽，只有良弼、溥伟、善耆、载泽等几个宗社党心有余则力所不逮，苦盼形式变幻。

从北洋政府这边来讲，逊皇帝的存在，也以较小成本维护了国家统一、五族共和的局面，合理合法的继承了前清政治资产。

坏处也不是没有，这种过渡做不到真正“革命”式的推倒重来，缺乏革命彻底性，继承优质资产的同时也需要背负劣质资产，“丧权辱国”的条约废除不掉，不能展开激烈的“土地”革命。

溥仪成人后的莺啼初试，是冯玉祥将军导演于1924年的逼宫事件，修改了优抚条例，把皇室盘踞的北半边紫禁城也收归国有。

如果说溥仪的首演比较失败，他大概也是承认的，几年后的1928年，孙殿英将军革死人的命，盗掘了清东陵，使得乾隆携慈禧重新接触新时代的空气，满清遗族在溥仪的带动下，联合向政府游行请愿，要求惩治兵匪，最终虽然因乱世流局，但着实也刷足了逊帝爷的存在感。

随着共和思想的逐步深入，溥仪想再度实现十二岁时的复辟大梦是越来越难了，假如你以为溥仪只会贡献接见胡适、张作霖时叩头还是不叩头的花边新闻，那你就错了，当过两次皇帝的溥仪对皇帝的感觉食髓知味，正如离过两次婚的老男人也绝不介意再多结一次婚。

军阀混战、主义纷争、外敌窥伺这些大时代背景下，作为前清逊帝，祖先留给他的族民家底和威望尚存，这种优势是洪宪开国的袁世凯所不具备的，所以袁氏一死，北洋系即分崩离析，而溥仪却甘心投日，去做满清龙兴之地的康德皇帝，虽是饮鸩止渴，但也贪图“毒发身亡”前的权柄最后的一丝影响力。

即使是在苏俄关押期间，溥仪也发挥了人生最后一次正面的国际影响力，他走上了东京大审判的证人台，毫不保留的倾泻对天皇一家子的不满，但是即便是如此政治正确的表白，也没有把天皇从皇位上拉下来，以便于自己平起平坐。此际的影响力，比康德时期大概更像一具提线木偶，倘能使自己的影响力成功保住小命，已经属于很高的期望值。

说也滑稽，待到1959年溥仪被头一批特赦，返回北京城，走在街上，仍有满族遗老不时跪下请安，当了三届皇帝，其时的影响力，却在与户口登记处的工作人员争辩学历该是初中还是高中、成分该如何填写的交锋中落个一败涂地。

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